حق تعالى در قرآن مىفرمايد كه : « اگر قرآني هست كه كوهها را به آن به راه مىتوان انداخت وزمين را به آن پاره پاره مىتوان كرده ومرده‌ها را به آن زنده مىتوان كرد » « 1 » اين قرآن است وآن قرآن نزد ماست وما آب را در زير هوا مىدانيم ودر كتاب خدا آيه‌اى چند هست كه براي هر امرى كه بخوانيم آن حاصل مىشود « 2 » . وبه سند معتبر منقول است كه يحيى بن أكثم قاضى سؤال كرد : آيا سليمان عليه السّلام محتاج بود به علم آصف بن برخيا ؟ حضرت امام على نقى عليه السّلام فرمود : آن كسى كه علمي از كتاب نزد أو بود آصف بن برخيا بود ، وسليمان عاجز نبود از دانستن آنچه آصف مىدانست وليكن مىخواست فضيلت آصف را بر جنّيان وآدميان ظاهر گرداند كه بدانند آصف بعد از أو حجت خدا وخليفهء أو خواهد بود ، وآن علم آصف از علومى بود كه سليمان عليه السّلام به أو سپرده بود به امر خدا وليكن خدا خواست كه علم أو ظاهر شود تا در امامت أو اختلاف نكنند ، چنانچه در حيات داود عليه السّلام سليمان را حكم خود آموخت تا امامت وپيغمبرى أو را بعد از داود بدانند از براي تأكيد حجت بر خلق « 3 » . وبه سند حسن منقول است كه حضرت صادق عليه السّلام فرمود : چگونه انكار مىكنند گفتهء أمير المؤمنين عليه السّلام را كه فرمود : اگر خواهم مىتوانم اين پاى خود را بردارم وبر سينهء معاوية بزنم در شام كه أو را از تختش سرنگون بيندازم ، وانكار نمىكنند اين را كه آصف وصىّ سليمان به يك چشم زدن تخت بلقيس را گرفت وبه نزد سليمان عليه السّلام حاضر گردانيد ؟ آيا پيغمبر ما بهترين پيغمبران نيست ووصىّ أو بهترين أوصيا نيست ؟ آيا وصىّ پيغمبر ما را كمتر از وصىّ سليمان مىدانند ؟ خدا حكم كند ميان ما وميان آنها كه انكار حق ما مىكنند وفضيلت ما را منكر مىشوند « 4 » .

--> ( 1 ) . سورهء رعد : 31 . ( 2 ) . كافى 1 / 226 ؛ بصائر الدرجات 114 . ( 3 ) . تحف العقول 476 ؛ اختصاص شيخ مفيد 91 ؛ مناقب ابن شهرآشوب 4 / 435 . ( 4 ) . اختصاص 212 .